Termín avatar je nyní rozšířený a stal se samozřejmostí zejména díky jeho významům vztahujícím se k počítači a webu : s tímto termínem označujeme ikonu, obrázek, animaci nebo jakýkoli jiný typ virtuálního alter-ego která představuje specifickou individualitu online, zejména ve fórech, sociálních sítích atd.

Tyto virtuální avatary jsou jen částečné a dočasné projevy pravé identity za nimi, forem "inkarnace", které se velmi podobají konceptu definovanému sanskrtským termínem "avatar".

Avatary Višnu

Pojetí avatarů je přesně spojeno s hinduistickou kulturou a doslova znamená sestup, ve smyslu sestupu do těla nebo inkarnace.

Ačkoli v posvátných textech a v hindské tradici gods, hlavní a menší, kdo rozhodnout se vzít tělo je nespočet, fenomén avatara je jedinečný a specifický, blízko spojený s postavou boha Vishnu, jeden z hlavních \ t božství hinduistického panteonu, reprezentace Nejvyššího bytí pro Vishnuite teologii a části Trimurti s funkcí preserver .

Právě díky této funkci je Vishnu za fenoménem avatara.

Avatary a dharma

Začněme tím, že se ptáme sami sebe: co je to zachováno? V naší fenomenální realitě podléhají všechny formy, ať už animované nebo ne, jiným dvěma věčným zásadám, které tvoří trimurti neboli stvoření skrze boha Brahmu a zničení skrze boha Šivu.

Tato bipolarita a střídání principů udržuje vesmír vyvážený a umožňuje neustálý evoluční pokrok, být rafinován a být schopen lépe reprezentovat Absolutní, formy je třeba znovu vytvořit a znovu vytvořit, než potřebují. reabsorbován. Ale je tu něco, co musí tento evoluční kolotoč zachovat, což se ve východních náboženstvích nazývá Dharma.

Dharma a pralajas

Dharma je další termín citlivý na četné interpretace a představuje klíčový koncept, který nelze překládat jediným slovem. Dharma je zákon bytí v souladu s univerzálním řádem, který reguluje a koordinuje všechny projevy .

Tato dharma, i když jedinečná, se projevuje v každé bytosti různými způsoby. Dharma je ústředním bodem kosmologické teorie pralajas nebo cyklického rozpuštění různých světů (nebo epoch - yugů ) spojených se ztrátou nebo odstraněním z dharmy: do zlatého věku, ve kterém dharma následují všichni stvoření, věk následuje, ve kterém je pravda jen napůl vyjádřená, další následuje, v níž je pravda vyjádřena pouze pro třetí, a nakonec poslední temná éra, ve které tanec dominuje nevědomost a stvoření hranicí zkázy, protože je odloučen od Dharmy.

V tomto klíčovém a smrtelném čase pro celé stvoření sestupuje Višnu do hmotného těla, aby znovu nastolil dharmu, novou dharmu, která nahrazuje umírající a ztracené, a tak kolektivní evoluce směřuje k novým výrazům.

Helena Petrovna Blavatsky byla první, kdo explicitně spojil koncept dashavatary, deseti avatarů Višnu, s evoluční teorií, která nám zároveň ukázala fyzickou evoluci, psychologii a duchovní.

Deset avatarů

První avatar, Matsya, je ryba, spojený s hindskou verzí legendy o univerzální povodni. Máme zoomorfní počátek stvoření, spojený s vodou, nebo do podvědomého prostředí.

Matsya zachrání od povodňových vod předchůdce všech mužů, Manu (podobně jako člověk a člověk ), což představuje vzestup mentálně vědomé bytosti ( manusha ) z podvědomých vod .

Další je Kurma , želva, obojživelné stvoření, které už není vodní, ale dosud zcela pozemské, které se nabízí jako centrum pro víření oceánu mléka (boj mezi silami dobra a zla), odkud nesmrtelnost.

Polarita mezi dobrem a zlem je stále nevyléčitelná, mysl je stále nedokáže spojit .

Třetí avatar je kanec Varaha, který trhá krásnou bohyni země ze spár démona, který ji chtěl přivést zpět na dno oceánu.

Zde se rozhoduje o osudu evoluce, nepadne zpět do podvědomí, ale bude pokračovat nahoře a opět použitím prvotních a sexuálních energií, reprezentovaných kancem a zemí v podobě krásné ženy.

Čtvrtý avatar je Narasimha, forma uprostřed mezi lvem a člověkem, který zabíjí démona krále, aby zachránil zástupce oddanosti.

Zaznamenáváme první lidské vlastnosti, které se vynořují ze zvířete, a zjemnění hlavních energií: vnitřní emoce jsou upřednostňovány k sexuálním instinktům . Následovat Vamana, velmi moudrého trpaslíka, který úplně přemění poslední potomky démonů a získá celý vesmír.

Emoce jsou nahrazeny moudrostí a vlastnosti zvířat zcela zmizí . Šestý je Parashurama, bojovník Brahmin, který, vyzbrojený sekerou, ničí dominantní zkorumpovanou moc té doby, aristokratů.

Zde je člověk zcela rozvinutý a usiluje o stále násilnou a přibližnou formu spravedlnosti . Sedmá je Ráma, protagonista Ramayany .

Poznatkem Rámova života je úplné dodržování všech pravidel, dokonce i tváří v tvář nespravedlivým a barbarským nepřátelům. Zde se vynořuje postava knížete a jeho představa o morální spravedlnosti a etice je základem občanské společnosti .

Jiná povaha je Krišna, libertin a ultraetický, který vede klan Pandavy k vítězství rozhodující bitvy, ve které je morální zákon vykořisťován k zájmu proti pravému duchovnímu zákonu; Krišna nás učí rozpoznávat a podporovat ducha etiky . Devátý avatar je Buddha, princ, který se vzdává všeho, aby hledal absolutní pravdu.

Postava prince ztrácí hodnotu a předpokládá vyšší, asketiku, která se věnuje absolutnímu : duchovní hledání překračuje jakoukoli formu služby světu. Desátý avatar, tajemný Kalki, je věčnost na bílém koni, která konečně vyčistí svět před špínou nevědomosti, zářící jako kometa.

Je to stejná nemesis neznalosti, představuje aktivní a nezvratnou podobu schopnou kontrastovat jak materialistickou, tak duchovní nevědomost, kdy svět bude řízen zloději.