Hledat, najít, pozorovat s čistotou

V Hessinově knize Govinda i přes léta strávené výzkumem nadále projevuje svou zvědavost svou touhou a nevyřešenou touhou hledat. Dlouhé hledání, hledání, za každou cenu, odvádí pozornost od skutečného vědomí. V přesném fragmentu textu otevírá lodník řeč tím, že zdůrazňuje, jak důležitá je schopnost vidět ji, pokud ji opravdu chce najít. Níže Siddartha specifikuje, jak hledat a najít dvě různé věci. Pak to zvyšuje důležitost čistého stavu pozorování, typického pro děti, chápaného jako schopnost pozorovat a vidět, co nás obklopuje, ne nechat ji uniknout po rychlém pohledu, aby to bylo vaše vlastní.

Neopakovatelnost existence a vědomé vidění

Téma je velmi složité, odkazuje na význam jedinečného života, schopnost žít ve světě, který se může zdát stejný pro každého, ale že ve skutečnosti člověk může získat jako svůj vlastní; Každý ve skutečnosti přistupuje k realitě skrze zkušenost vlastního života a má schopnost, vskutku, povinnost vnímat, co ho obklopuje.

Výzvou je schopnost plně porozumět - každý ve vztahu k vlastnímu já - co je součástí jeho vlastního vesmíru. Tlak společnosti, globálních systémů, ve skutečnosti příliš často vedl jedince k tomu, aby se zřekl osobní myšlenky, jediného pozorování ve vztahu k jedinému egu a v tuto chvíli výměnou za předem balený balíček definování pojmů, aby všichni jednotlivci byli snadno ovladatelní a zvládnutelní.

Siddartha pokračuje: moudrost nelze komunikovat slovy. Schopnost vidět, vidět, znamená, že člověk může ve své každodenní přímluvě v každém okamžiku narazit na jedinečná setkání, výměnu vzácné intenzity a hloubky. Pozorování, skutečný pohled na květinu může každému z nás umožnit pochopit tuto absolutní a neopakovatelnou jedinečnost danou krásou skutečné a neopakovatelné existence. Kolikrát v každodenním životě, tvořených rasami, stresem, povinnostmi (skutečnými?), Předáváme květiny? Jak často máme příležitost vnímat svou skutečnou, podstatnou a jedinečnou existenci? Kolikrát máme šanci se pohnout touto výjimečnou a nádhernou reprezentací života?

Často pokračujeme , zaslepeni naším šílenstvím, potřebou uspokojit mistrovský systém, který potřebuje slepé a oddané adepty, kteří se řídí předbalenou doktrínou, klamali, že najdou malichernou bezpečnost v životě zlověstné shody. Schopnost vědomě vidět, pokud se neustále předpokládá, otevírá člověku nové perspektivy, dává každému možnost být rozhodcem své vlastní existence, přijmout vlastní původní kroky, v relativní existenci jediného, ​​který bude jedinečně a absolutně originální, neopakovatelný.

To vše nás odvádí od božského daru života, ale pokud je pozorování individuální, originální, kdo ho může naučit? Siddharta varuje Govindu: toto všechno nemůže být provedeno pouhými slovy, riziko je špatně pochopeno, vypadat jako blázni. Nebo jen jiné a jedinečné?

Jazyk a čistota vize

Konverzace mezi oběma přáteli navazuje na stejné téma z pohledu komunikace a jejích hranic. Jazyk je plodem definiční konvence, pojmové klasifikace, charakterizované všemi limity, které vyplývají z potřeby uzavřít původní pocity a emoce do kategorií. Limit tohoto procesu a škoda vyplývající z čistoty pocitu je zřejmá. Tento mechanismus se v člověku příliš často promítá z komunikace do myšlení a pro dominantní systém je nesmírně snadné zrušit původní myšlenky každého z nich, nahradit je v něčem podobném, ale který má zásluhy (vady?). snadno označeny, a tudíž kontrolovány.

Relativita, jedinečná relativita, čas

Řeč pokračuje se zaměřením na koncept relativity . Fenomény života nelze definovat pouze jako bílé nebo černé, dobré nebo špatné, v nich koexistuje mnoho aspektů. Pojem relativní-absolutní je vyjádřen podle toho, že každý každodenní jev vnímá každý ve své relativní absolutnosti. To vše odkazuje na taoistickou filosofii, která obhajuje koncept přijetí života a jeho nekonečných aspektů pro to, čím jsou; v přijímání rozmanitosti a jedinečnosti, v chápání jedinečného a neopakovatelného okamžiku .

Následně Siddharta rámuje téma jedinečné relativity a zavádí koncept, který již nedávno vyjádřil Albert Einstein. Myšlenka na čtyřrozměrnost naší existence. Ve skutečnosti je intuitivní, že jevy, které vedou náš život, jsou umístěny a plně vnímatelné ve čtyřech dimenzích. Je také pravda, že schopnost žít čtvrtou dimenzi uniká člověku: čas . Naše schopnost je v tomto smyslu srovnatelná se stínem, který se snaží vnímat třetí rozměr. Ve vnímání jediného okamžiku pro to, co je, podobně jako nekonečné jiné, ale nesmírně originální, Siddharta identifikuje umístění stejného v jedinečné a absolutní dimenzi, která nemůže, s přihlédnutím k její historii a jejímu předchozímu a následným úvahám o být považován za konečný, ale spíše za to, že může být vnímán jako nezbytná součást celku, přítomný věčně .