Je úžasné, že v tomto světě existuje možnost opouštět tento svět a vstupovat, meditovat, považuji ho za úžasné. Může to být učiněno naprosto svobodně, dávat nabídku, která pochází ze srdce. Je úžasné, že tam jsou odpovídající zařízení a lidé připraveni sloužit. To se děje ve Vipassanových meditačních cvičeních.
Nebudu moci popsat to jako jeden musí prostě proto, že je správně popsat, je něco, co nelze udělat, protože je to odlišné pro každého. Je to pro ty, kteří ji už zažili, je to pro ty, kteří ji zažívají.
Začněme s kořeny. Vipassana je slovo v pólech, jazyk prvních buddhistických textů, a znamená „vidět do hloubky“, „pozorovat věci tak, jak jsou skutečně“ (a ne tak, jak se objevují). Termín sestává z prefixu vi- (překládat jak “zvláštním způsobem”) a kořen- passana, který pochází ze slovesa pali “pozorovat”, “k pohledu”.
Teoretické základy vipassany lze nalézt ve Velkém diskurzu o základech všímavosti . Mezi těmi, kteří v poslední době dosáhli pokroku v technice meditace vipassany, je třeba pamatovat na mnicha Mahasi Sayadawa (1904-1982) a laika U Ba Khina (1899-1971).
Meditace a učení Buddhy
V meditaci se Vipassana probudí brzy ráno, velmi brzy. Děláme tři jídla denně a jedeme jen ovoce a horké tekutiny během třetí, což je v 17.00, to je dost. Jdeme do detailu techniky později, zatím bych chtěl mluvit o denním skenování, abych představil prvek večerních lekcí formou záznamu.
Člověk medituje, medituje, sám a v meditační místnosti, vše dohromady, odděluje muže a ženy, v přítomnosti mistrů, vzácnou přítomnost pánů, se kterými má člověk možnost dialogu jednou nebo dvakrát denně, v nebo během závěrečného zasedání otázek, před spaním. Ve večerních hodinách, jak jsem zmínil, je také čas na lekci. Hlas pána Goenky je slyšet.
Nejedná se o intelektuální zábavu, nýbrž o další směry, které jsou poskytovány v průběhu práce uvnitř. V těchto záznamech master oslovuje studenty jednoduchým a přímým způsobem. A vysvětluje o sobě, o svém životě jako o podnikateli, než se s touto technikou setká, o prvních odporech, jakmile se dostal do styku s učením.
Z oficiální webové stránky Atala Dhamma čteme: „ Byl jsem průmyslník tak plný závazků. Věnování deseti dnů kurzu bylo pro mě nemyslitelné. Byl jsem velmi rozzlobený a soustředěný člověk, nepřátelský vůči ostatním, a já jsem si myslel, že jsem velmi moudrý a inteligentní pro fakt že, i když jsem tak mladý, byl jsem velmi bohatý. "Já" byl ve mně velmi silný. V intelektuální úrovni jsem si začal uvědomovat, že toto "já" jsem tak silný, že jsem byl nešťastný, ale nevěděl jsem, co mám dělat.
Celé roky jsem se věnoval oddaným písním, ale bezvýsledně. Snažil jsem se pochopit všechna písma. Četl jsem, jak škodlivé jsou negativní aktivity mysli a jak pozitivní byly pozitivní, a já jsem o tom pokračoval. Ale jak se to stalo u písní a oddaných praktik, po určitou dobu jsem cítil úlevu, ale pak jsem se vrátil do stejného neštěstí.
Pak přišel kontakt s moudrou osobou, Sayagy U ba Khin, která se stala mým učitelem. Řekl mi: "Všechny tyto praktiky jsou hry, které se odehrávají na vědomé úrovni mysli, povrchní, zatímco mechanismus mentálních návyků, který vytváří neštěstí, leží v kořenu mysli".
Vipassana meditace: technika
Neexistují žádné psychofyzikální vizualizace ani metafory. žádný červený oheň u základu břicha, žádná čakra nebo cesta poledníku, žádný míč nebo zářící koule si představit. V prvních 3 dnech praktikujeme anapanu, dýcháme. Důraz je kladen na oblast, kde se dech bije, aby se vyostřila mysl.
Osobně, na základě všech psychofyzikálních lekcí (včetně jógy a tai chi chuan), které byly vzaty do úvahy jako studenta, bylo dílo přesně jít a odstranit, s ohledem na všechny nástavby, meditace s průvodcem, poskytnuté názory.
Pokud se ve třídě jógy říká, že bolest podobná špendlíku, který vstupuje do svalové bandy, znamená, že tuto pozici vykonáváte nesprávně, když - mezi nespočetnými bolestmi, které cítíte po meditaci několik dní - cítíte takhle musíte odnést všechno, co vám bylo řečeno. Fyzické bolesti, kterým čelí ve dnech meditace, jsou v tomto světském systému znovu spojeny s něčím, co je třeba pozorovat při zachování rovnováhy.
Jste stále nepříjemný pocit. To přejde. Jste stále, přijde příjemný pocit. To přejde.
Je to snaha, soustředí se zde, v porozumění tomu, ale pochopení v kůži, v pórech, ve vnitřních orgánech, v dechu. Je v podstatě věcí, které se mají změnit. I když budu tai chi po celá léta, a ta tai chi je změna, teprve teď se mi zdá, že jsem předurčený k tomu, abych opravdu začal rozumět. I když už léta dělám jógu a jóga se nedává bez dýchání, teprve teď začnu pozorovat, jak moc a jak se mění. Kdykoliv.
Užitečnost rezidenčního kurzu Vipassana
Ve dnech meditace Vipassany existuje mnoho okamžiků, ve kterých se má opustit, srazit se s sebou. Jsme naplněni strachem, můžeme se brutálně vrhnout proti těm, kteří nemají nic společného (ticho ostatních studentů, směrnice asistentů, návrhy učitelů). Vše se může stát výživným nebo nepříjemným. Všechno může chybět a všechno může být poškozeno. Pro mě tam byly velmi intenzivní sny, některé násilné, jiné velmi příjemné, mysl šla, putovala; tam byly kruté bolesti a protichůdné pocity, ale já to zastavím, protože to už říká, že je to podmíněno čtenářem a nechci to dělat.
Malé tipy pro ty, kteří jdou, dali s pokorou a zvou vás, abyste si je vzali s kleštěmi (moje zkušenost není vaše):
- mluvit s mistry, když cítíte, že je to užitečné;
- jít bez očekávání, pokud se rozhodnete jít;
- nedělejte chybu, když si pomyslíte, že po Vipassaně jste osvíceni, ve skutečnosti je to teprve poté, co všechno začne. Jiným způsobem.
Pak se vrátíme k životu, k nepřečteným e-mailům, ke skládaným zprávám. Vracíme se ke slovu. Zvuky a zvuky. Jdete k ostatním. S tím rozdílem: pokud jste odvedli dobrou práci, pokud jste s touto technikou opravdu provedli seriózní test, vrátíte se mimo jiné s vždy dostupnou možností vrátit se do sebe a cítit se . A to je užitečné v životě. Slouží neuvěřitelně. Dalo by se říci, že se počítá jako kyslík, který nám stromy dávají.
Osobně jsem ještě jednou denně děkuje zvláštní osobě, která mi to ukázala. On to neví. A to je v pořádku.
