Ne, že je znám velmi dobře, ale okamžitě se spustila nějaká spřízněnost. Stává se to a říkají, že se to stane v této době stále častěji, v níž spoje cestují rychle a myšlenka má okamžitou moc nad realitou.
Ilaria a Uri mě přivítali do svého domova s úplně novým světlem uvnitř, malou Noou, jejich novorozenou dcerou.
Uri je participativní umělecký facilitátor a divadelní režisér ; vedla transformační laboratoře a školení pro osoby pracující v sociálních a vzdělávacích sektorech, v Nepálu, Severním Irsku, USA, Izraeli-Palestině, Estonsku, Chorvatsku, Holandsku, Gruzii a Itálii.
Uri trénoval s renomovanými praktiky Divadla utlačovaných (TDO) a ve své praxi zkoumá styčné body mezi TDO a dalšími podobnými přístupy a metodikami. V jeho očích svítí čistá láska, když přijdou tři kouzelná slova, která začínají stejným písmenem: transformací, zemí, divadlem, permakulturou.
Ilaria, počínaje akademickým zázemím v mezinárodních a diplomatických vědách, vyzkoušela další možné způsoby, stala se trenérem, vychovatelkou, facilitátorkou společenského divadla a workshopem neformálního vzdělávání pro dospělé, dívky a chlapce. Zabývá se interkulturní, genderovou problematikou a udržitelností / post-vývojem, hledá spojení a spiknutí.
Když s nimi mluvíte, je jasné, že máte před lidmi, kteří se nepodvádějí a podvádějí, že máte v úmyslu uvíznout v investicích do ego, zůstaňte identifikováni s tím, co máte, s prací, která se odehrává, společenským postavením . Společně vytvořili realitu v Casalbordinu, v Abruzzu, projektu umělecké rezidence, který pojmenoval Communitas a je rozdělen do čtyř rezidencí. (14. - 22. června; 5-13 července; 21. - 26. července; 5. - 12. srpna; 20. - 26. srpna).
Jaká je vazba, která spojuje přírodu a divadlo?
Ilaria: Nemám předdefinovanou odpověď, ale zdá se mi, že divadlo, jak to vidím, může otevřít dveře dialogu mezi myslí, tělem a, řekl bych, duši, ducha .
Je tedy nástrojem pro smíření mentální a tělesné části a protože tělo je nedílnou součástí přírody, tato integrace probíhá současně na několika úrovních. Spojení, které je zapotřebí, vzhledem k tomu, že současná civilizace má tendenci uvolňovat toto spojení těla a přírody.
Uri: Naše příroda je divadlo, to znamená, že prostřednictvím divadla se můžeme naučit něco více o naší přírodě. Naším divadlem utlačovaných nebo v každém případě činností komunity je zkoumání, které nás vedlo k tomu, abychom dali dohromady více elementů, abychom mohli vysledovat důvěrné spojení mezi útlakem a nespravedlností s odpojením od přírody a zneužíváním sebe sama proti přírodě.
Měli jsme již příležitost zažít další možný svět na Sardinii, místě, které nás vidělo zapojit se do dalšího možného světa. Měli jsme "tajnou zahradu", která byla opuštěna a že pár se chce změnit na místo věnované divadlu, tančit v přírodě.
V souhrnu jsme ho „pokřtili“, přijeli jsme tam a dali jsme život komunitě. Spolupracovali jsme s příjemnou skupinou lidí z celého světa a proces přinesl změny ve vztahu s přírodou, protože jsme byli malí, dokud nevyrosteme do budoucího vztahu, který si představujeme za současností.
Dobrodružství bylo velmi bohaté, také proto, že k divadelní dílně byl přidán zážitek ve stanech, společná sprcha, střízlivý život, malé plýtvání vodou a společné posezení na velké terase. V Abruzzy byl experiment opakován, tentokrát s laboratoří "Oprava domu, budování komunity" s Francescem D'Ingiullem, proplétající se prací na Zemi a divadlem Červená nitka obou zážitků je silná a to je, který spojuje činnost a tvorbu, konkrétně a duqneu také v duchu.
Také si přečtěte divadlo a drama jako terapie
Mluvte o „archaické budoucnosti“ ve vztahu ke zkušenostem Communitas . Proč?
Ilaria: Vypůjčila jsem si výraz od Mary Daly . Zúčastnil jsem se kruhu žen pod vedením D aniela Degan a ona byla ta, která zmínila Daly.
V tomto výrazu vidím civilizaci starověké Evropy, starobylé gilanské civilizace, kde existovala skutečná harmonie mezi mužem a ženou, mezi lidstvem a přírodou . Ve vzpomínce na něco, co pochází z minulosti, vlastně vizualizujeme to, co věřím, že je jedinou možnou budoucností, právě teď. Paradigma hierarchického vztahu je sražena - mezi mužem a ženou, lidstvem a přírodou, skupinou a skupinou - a vzniká vzájemnost a partnerství, jak to uvádí Ryan Eisler.
Do projektu jste zapojili další lidi, kterým voláte facilitátory, včetně sebe. Proč tento titul?
Ilaria: Je to definice, s níž se cítím velmi dobře, lépe než s ostatními. Ten, kdo ve skutečnosti napomáhá tvůrčím procesům, je vzdělávání, ale klíč k tomu, aby se objevilo něco, co již existuje. Když dělám workshopy ve školách, první věc, kterou děláme, je pohyb z laviček v řadě do kruhu: zde, postavy, které si představujeme, se nesrovnávají, ale dávají do kruhu, usnadňují procesy učení, kritiky, vyšetřování.
Uri: Používám různá jména k definování toho, co dělám. Vždy záleží na kontextu, ale obecně je facilitátorem umělec, který vidí, kdo vidí nejprve konkrétní možnost, co se ještě musí stát. Je to otázka vidění potenciálu člověka, koagulace skupiny, pozvání a vytváření obrazů. Je to proces transformace, metamorfózy.
Vidím tuto možnost a usnadňuji její realizaci; je to trochu jako zjistit, která socha je již uvnitř mramoru, abych tak řekl.
Budou chvíle divadla, práce s rukama, permakultury a „živé praxe těla“. Potom, po večeři, jsem opravdu rád, že jste v programu napsali jen TOGETHER.
Uri & Ilaria: (smějí se) V anglické verzi jsme to nazvali communitas time. Stručně řečeno, je to spontánní doba bytí, která je neocenitelná.
Mnoho různých činností, od země k duchu, od tance k kultivaci. Tam je jistá plynulost, která běží v celém programu ...
Uri: Mluvil bych více o plynulosti mezi lidmi, kteří jsou v prostoru, který je uprostřed. Augusto Boal použil a znovu objevil výraz, který se mi líbí tak moc, že se nazývá metaxis a odkazuje na prostor mezi věcmi, mezi realitou a fikcí, mezi definicí, mezi božskou a fyzickou.
Je to prostor, ve kterém je transformace možná. Stejná matice má TheAlbero; konec je nová síť, která může růst, expandovat, zkoumat hranice, liminální prostor mezi tancem a permakulturou, mezi divadlem a písní, mezi výsadbou semen a vyprávěním.
Míchání rozmanitosti je trochu jako dělat polykulturu; polykultura, ze které se kreslí silnější plody, ve srovnání s monokulturou. Na stejné frekvenci je velmi zajímavé hnutí nazvané přechodové město, které vytvořili lidé, kteří hovoří o změně směru mezi ropnou ekonomikou k jinému typu ekonomické struktury.
Spoléháme na úzký kontakt na novou místní ekonomiku, abychom posílili místní síťové zdroje, které mají také globální hodnotu.
Ilaria: Přecházíme od tance k permakultuře, od divadla po reportáž o sociálních hnutích ve Středomoří, od eko-designu až po konsenzuální metodu, od rituálu k učení, protože potřebujeme změnu paradigmatu.
Z tohoto důvodu jsme zvolili výraz „Jiné možné světy“, protože slovo „světy“ odkazuje na holistický a multidisciplinární rozměr, protože věříme, že skutečné alternativy musí být „světy“, tj. Paradigmaty s představami, vizemi a praktikami. vztah mezi tělem, myslí a duchem, na vztahu člověk-žena-příroda, na vztazích mezi skupinami různých kultur, na vztazích mezi žánry.
Kromě toho jsem se již dlouho inspiroval texty, které se zabývají kritikou vývoje, které zpochybňují tento růst za každou cenu. Přemýšlím o textech Serge Latoucheho o degrowthu. Spojení mezi uměním a vytvořením spontánní komunity může lidem přinést zkušenosti, že existují jiné možné světy, kde je ekonomická logika přinejmenším zpochybňována.
Mluvíme o depresi, krizi, dobře ... pojďme se podívat, co je dál. První zkušenost, kterou jsme nazvali "Jiný možný svět: Staging", s odkazem na to, co si mohu představit, na to, co se mohu pokusit postavit na pódium. Nyní je projekt "Jinými možnými světy v praxi", protože mezi nimi existuje fáze praxe a reflexe a střídání.
Uri: Vidíte, je tu tento výraz Antonia Machada: "Vytváříme cestu pěšky". Je to tak. Pokud bych dal dohromady tanec a divadlo, uvědomuji si paradigmatickou změnu, která se týká nejen disciplinární sféry. Je to otázka vidět alternativu k tomu, co existuje. Nevytvářejte další dominantní strukturu, ale pluralitu, nové alternativy.
Je to horizont, který máme tendenci, ne místo. Jde o to, jak se chopit cesty.
Pluralita pak šetří od fanatismu a udržuje myšlenku obce jako spontánního setkání, a tedy i násobení, spojení.
Jak byste vysvětlil vizi, která stojí za touto uměleckou rezidencí pro novorozence Noa?
Ilaria: Cesta, snová jízda, ale zároveň reálná v noci ve snu, ale také v den možnosti něco, co je zpočátku považováno za sen - a sen i trochu šílený - pak se stává skutečností. Vysvětlil bych Noě snad kreslení kruhů, spirál a jejich pociťování vůní přírody.
Uri: Použil bych věž Tarrocchi. Jsme ve volném pádu ne v možné budoucnosti, ale v budoucnosti, která MUSÍ být. Pro mě je to nevyhnutelné, nemůžeme jen čelit budoucnosti, ve které se vrátíme k vytvoření, ve které se znovu připojujeme k základnímu, k tomu, co to znamená být lidstvím, nikoli jako koncem, ale jako procesem.
Vrátíme se do přírody navzdory všemu, co jsme pro vás udělali ...?
Uri: Pokud jsme problém, můžeme být také řešením, například učením o permakultuře. Je to otázka hledání, snaha být řešením toho, co jsme po omezenou dobu, v prostoru, kde se lidé spontánně přiblíží.
A jaká je zkušenost všech z nich, která tento záměr transformace umožnila? Co začalo jiskru, co jste viděli "armádu" v již existujících vzorech?
Stejně jako všichni Izraelci jsem udělal 3 roky povinné vojenské služby . Byl jsem voják, a proto jsem se podrobil těm intenzivním, destruktivním způsobům, jak bych řekl dramaticky. Tyto roky však otevřely následný proces směřující k oživení lidstva skrze umění, divadlo, uzdravení, které je nejen osobní, ale i jiné.
Ilaria: Studovala jsem mezinárodní diplomatické vědy na univerzitě a vybrala jsem si jako specifický studijní obor, který se zaměřil na rozvojovou spolupráci, což je hodně, protože jsem se zaměřila na rozvojovou kritiku a problémy spojené s degrowth.
Následovala fáze konfliktu se sektorem mezinárodní spolupráce, v níž dominovala určitá neokolonialismus a / nebo určité množství katolické rétoriky velkorysosti naplněné určitým ekonomickým a politickým oportunismem .
Moje transformace byla pracovníkem v oblasti spolupráce jako trenér / facilitátor změnových procesů. Další proměnu vidím z průchodu vágního snu dítěte, který má být misionářem v Africe, k mému jasnému snu o životě s horizontem degrowth.
Mým kontextem je křesťanská rodina a tato tradice, kterou nyní vidím, co jsem měl vždy při hledání střízlivosti, že pokud chcete, je podstatou učení Františka z Assisi, stačí se k Rahnemovým úvahám o rozdílu mezi chudobou a Františkem připojit. a bída a zapojte se.
