Ve všech jógových a sapienciálních disciplínách je otevírání čaker klasickou a neměnnou cestou, i když nástroje k řešení této cesty, techniky používané k vyvolávání otevřenosti a zkušenosti spojené s tímto fenoménem mohou být odlišné.

Proces se opakuje bez výjimky: Kundalini, které sídlí v latentním stavu v Muladhara, kořenové čakře, se probudí a dovolí proudit ke zbývajícím čakrám, otevírající je jeden po druhém odspodu nahoru, až jakmile se otevře poslední, Sahasrara nebo korunní čakra, vědomí může svobodně zažít různé druhy Samádhi (absorpce ve vědomí-absolutní existence-radost), Nirvána (zánik) a Moksha (osvobození), stavy vědomí, kde ego přestává existovat a jednotlivec se ztrácí v transcendentním " jako slaná panenka v oceánu ".

Všechny tradice nám říkají, že po tomto osvobození nemůže lidské tělo dlouho držet v přímém kontaktu se záře této absolutní sluneční energie, ve skutečnosti následuje dobrovolné oddělení od fyzického těla, takzvaného Mahasamadhiho, velkého absorpce, z níž se vědomí již nevrací do fyzického těla.

Filozofie za otevíráním čaker

Tento proces ospravedlňuje celou filosofii (nebo možná její projev), podle které by celý fenomenální vesmír byl iluzí, z níž je nezbytné se osvobodit, nesrozumitelnou a nesmyslnou hrou, ve které se božský projekt promítá a který konečný cíl je to zbavit se jich, nebo v některých vznešených případech se jich zbavit poté, co jim pomáhají ještě v temnotě nevědomosti, aby se jich zbavili.

Před integrální jógou se jen starověké védské rishis a tantrické disciplíny odvážily předpokládat, že fenomenální, relativní a mnohonásobný vesmír je božský sám, Šakti, jeho prvotní energie v akci, takže myšlenka lámání a oddělování z toho ztratila svůj význam a smyslem bylo proměnit lidskou nádobu umožňující Šakti projevit své transcendentální atributy, siddhis nebo dokonalosti, paranormální síly stigmatizované všemi ostatními yogy, jak často způsobují zvrácení, selhání a odchylky od cesty.

Je známo, že pro lidskou bytost je řízení moci tvrdou a zkaženou věcí, dokud je ego kolem. Ale ani tantra se mu nepodařilo v jeho konečném konečném záměru, protože použil stejný proces otevírání čakry odspodu nahoru, který vždy vede k Mahasamadhi.

Potíže s otevřením čaker

Na druhé straně, že tato cesta probuzení Kundalini je potenciálně nebezpečná, je doložena ve všech yogických tradicích. V první řadě je nezbytná přítomnost gurua (učitele) nebo úzkostlivá realizace toho, co je uvedeno v shastře (posvátných textech). Je to proto, že se Kundalini probouzí v nízkých centrech, ve vztahu k nevědomým a podvědomým stavům, plným zvířecího materiálu, proto-lidského a infra-lidského, neosvětleného, ​​neznalého, atavistického materiálu, který se náhle vlévá do vědomí.

I když stoupáme po měřítku čakry, stále musíme otevřít čakry spojené s chutí, k touze po nadvládě, k deformované síle, než se dostaneme do srdce, kde začnou pociťovat vyšší emoce a pocity.

Opět přichází, siddhis dorazí, výše zmíněné síly, které velmi často způsobily odchylku od cesty. Konečně, jako konsegunza konečného osvícení a osvobození od ega, jak je popsáno, se jogín osvobozuje od fenomenálního těla a vesmíru.

Otevření čaker v integrální józe

Revoluce v tomto smyslu byla způsobena integrální jógou Sri Aurobinda, revolucionáře na politické scéně té doby i jógy. Poté, co prošel podmínkou popsanou jako Nirvana a zároveň pokračoval v aktivním životě, zažil spontánní jev, který byl až doposud jedinečný, vyzkoušený a potvrzený později Mirrou Alfassou, matka: vědomí se neprobudilo s otevřením čakry kořen, ale především to, co je v korunní čakře.

Normálně toto v praktických termínech znamená Mahasamadhi, co doktor by volal smrt. Sri Aurobindo však nadále žil a byl svědkem inovativního procesu, který byl dosud neznámý a schopný syntetizovat nejen žádoucí osvobození v ortodoxní józe, ale také přeměnu těla snu tantristů .

Shakti, namísto vzestupu zdola ve formě individuálních rozvinutých kundalini, sestupuje shora a nejprve otevírá mysl a do ní nalévá veškeré potřebné světlo a poznání, aby mohla postupovat po svahu směrem k nevědomosti a nevědomí.

Proč ve skutečnosti nikdy nezačal z temnoty bez světla, ne-li toho vzácného gurua, který rozhodně není v dosahu každého? Sestup shakti tedy pokračuje přes různé úrovně mysli, které přinášejí nezbytnou palingenezi, pak dolů, aby transformovaly vitální aparát a nakonec se vlévají do bezvědomých letadel, snažících se osvětlit tajemství na den .

Ale jsme si jisti, že Muladhara je poslední čakra? Prostřednictvím tohoto procesu nám Matka říká, že existují další nižší čakry, které souvisejí s ještě obskurnějšími, refrakternějšími a evolventnějšími úrovněmi vědomí, definovanými nescienti a souvisejícími s minulostí nejen předlidského, ale i pre-zvířecího a trvalého.

Změny podle integrální jógy

Co to všechno znamená?

> Neprovádíme osobní práci technikami a instrukcemi uprostřed naší nevědomosti, ale je to sama Šakti, kdo činí nezbytné změny, všemohoucí. Potřeba guru a shastras klesá . Požaduje se absolutní upřímnost a absolutní aktivní opuštění (odevzdání) ;

> Cesta je personalizovaná, Šakti používá pro každého jednotlivce různé procesy a fáze a prosazuje je jedinečnými zážitky.

Konečným výsledkem není zřeknutí se těla, ale sestup do hlubin těla absolutního vědomí, schopného nejen ovládat siddhis doposud stigmatizované, ale také konkretizovat přeměnu hmoty, vědomý vývoj, aniž by musel odcházet. tato iluze nebo údolí slz, ale schopnost učinit z ní kolébku nesmrtelné radosti, zlatého věku . Slavný " všechno nové ".