Má dnes ještě smysl se obrátit na texty tak staré, jako jsou Upanišady ?

Ve skutečnosti se jóga praktikovaná v posledních letech chopila fyzičtějšího vývoje, založeného na technikách a méně na filosofii, a nakonec to, co zbylo z védského dědictví, je jistá úcta aura a nějaký aforismus, který je vhodný pro každou příležitost.

Na počátku všech možných vývojů a možného vývoje jógy, a to i v těch nejkoncentrovanějších školách o fyzických technikách, však existuje filozofický základ nejvyššího řádu, založený právě na Upanišadech .

Veda a Upanishad

Před Upanišady existovaly pouze čtyři Vedy, považované za nejstarší posvátné texty lidstva pro Zoroastrian Avesta.

Védy, uctívané jako zdroj, zdroj všech poznatků vyvinutých v průběhu staletí v různých náboženstvích, filozofiích a vědách, jsou texty, které nejsou snadno přístupné, jsou to poetické verše s nesmírně intuitivními obrazy, které je obtížné proniknout a otevřít se nekonečné interpretace.

V Indii jsou tyto verše považovány za mantru, posvátnou a mocnou, naučenou myslí a recitovány více než analyzovány a chápány .

Upanišady, které mýtický charakter Rama počítá až do 108, se rodí na konci védského období a mohou představovat to, co bychom dnes nazvali filosofickým a moudrostním dodatkem védských textů, z nichž čerpají inspiraci.

Žádná náhoda, že Upanišady tvoří to, co se nazývá Vedanta, neboli poslední část Ved. Částečně v próze upanišády pomalu opouštějí symbolický mystický jazyk tím, že zavádějí více abstraktních a konceptuálních pojmů, typických pro mysl, která se stává méně a méně inspirovanou a stále racionálnější, metafyzickou a analytickou .

Právě díky této charakteristice jsou blíž k modernímu člověku, který v těchto textech najde souhrn indické filosofie, která později bude mít další vývoj, analytickou Samkhyu, systematiku Jógy, emocionální Bhakti, mytologický Puranas, okultista jeden z Tantry, a nakonec nihilistický buddhismus, který bude definitivně omezen védským dědictvím.

Metafyzické principy Upanišad

V Upanišadách se začínají definovat pojmy, které se stanou základem indické metafyziky a filosofie obecně. Nejprve jsou rozvíjeny a analyzovány různé pojmy duše, které se dotýkají tří univerzálních principů, které jsou v jiných náboženstvích často neslučitelné: individuální duše, podporovaná imanentním božstvím, kosmickou duší, podporovanou univerzálním božstvím a nejvyšší duší, podporován transcendentálním božstvím.

Nejinteligentnější syntéza těchto tří forem božství, která může být prožívána lidskou duší, je nalezena později v Bhagavadgitě, ale v Upanišadech jsou tyto vytěženy z temné symboliky Ved. Další velmi důležitý koncept a opakující se téma je to série maskulinně-ženských dualit, která je obecně shrnuta v čem rozlišuje purusha od prakriti.

Zatímco purusha je mužský aspekt, duch za projevem, který pojímá akci a podporuje ji odděleně jako svědectví, prakriti je ženský princip, vykonávající povaha, matice, matka multiplicity a dynamiky . Tady, v Upanišadách, ačkoli oni jsou protichůdné principy, oni jsou vždy jeden, první bipolární forma zahájit akci a vytvoření, tam je žádná hierarchie, jak to začne existovat v mnoha pozdnějších náboženstvích.

Sublime metafyzika harmonie

Ve skutečnosti je veškerá Upanišadova doktrína založena na skutečnosti, že všechno je Jedno a že Jedním je my : so'ham - Já jsem to; a tat tvam asim - ty jsi ten. Jak individuální duše (I), tak i další prvky mnohonásobnosti mimo nás (vy), jsou identické "To" nebo "On", podle toho, zda k němu přistupujete jako k něčemu neosobnímu nebo osobnímu.

Ve skutečnosti neexistují žádné definitivní pravdy, neexistují žádná dogmata a každý princip, i ten nejodpornější, má tendenci k všezahrnující syntéze: mužský s ženským, neosobním s osobním, aktivním se statickým, ten s atributy s tou, která nemá atributy., jeden s vícenásobným, bytím a stáním se, imanentní s kosmickým a transcendentním.

Filozofická truhla s pokladem

Mnozí filosofové, dokonce i Západu, nemají žádné výhrady, když říkají, že v Upanišadech nalézáme původ všeho : monismus, monoteismus, nihilismus, vitalismus, panteismus, ateismus, materialismus (jeden také mluví o atomech), idealismus, hedonismus a pozitivismus.

Všechno je vysledovatelné v Upanišadech, jako je ohromná mozaika, kde je vše harmonicky propojeno, ale stále v nuce, zatímco v následujících stoletích tendence rozvíjet jednotlivé pravdy a jednotlivé principy tlačily národy, aby se zaměřily na jediný princip prohloubení, ale placení. drahou cenu odtržení ho od všech ostatních principů a nastavení na jednu pravdu.

Upanišady pak mohou objasnit minulost harmonie a poukázat na stejně prosperující budoucnost tím, že naznačují cestu harmonie jako řešení kontrastů .