Musíme se vrátit o několik let, ne dvacet, abychom se vrátili k původu buddhismu Šambhala.

Objevíme v Chögyamu Trungpovi, otci zakladatele této buddhistické školy, postavu, ve které se sbíhají dvě konkrétní buddhistické linie: na jedné straně Kagyud, himálajská ústní tradice, na druhé tradice Nyingma, stará tibetská škola .

Chögyam Trungpa byl lama a meditační učitel, umělec v různých oborech, učenec buddhistické tradice, byl jedním z nejúčinnějších difuzorů buddhismu na Západě, zejména v Americe, kde založil několik škol a univerzit.

Ve své vizi a filosofii mýtické město Šambhala představovalo dokonalou, osvícenou společnost, pravý účel existence.

Poté založil sérii postupů, aby projevil toto kolektivní vědomí: individuální osvětlení za účelem úniku existence již nestačilo.

Jeho syn je Sakyong Mipham, také lama jak v buddhismu Kagyud, tak v buddhismu Nyingma. V současné době řídí Nadaci Shambala se svými školami, kláštery, útočištěmi a meditačními centry.

Praxe buddhismu Šambhala

Symbol tohoto náboženství, zářivě žlutá, moderní verze starověké svastiky, připomíná jeden ze základních předpokladů zakladatele Chögyama Trungpy: ve světě je vrozený vyzařující zdroj světla, původ lidského vědomí a tento stejný zdroj je to původ mýtu Šambhala, ideální a osvícené společnosti založené na soucitu, důstojnosti a absenci strachu .

Buddhismus Šambhala je otevřen lidem všech přesvědčení nebo ne-vyznání, protože je to nakonec světský přístup k meditaci .

Praxe meditace Šambhala je striktně strukturována ve formě lekcí a osnov, kterými je třeba projít. Začíná cestou definovanou jako „válečník“, který rozvíjí povědomí o tom, že je člověk, schopnost neustále meditovat, neustále se ovládat a v každém okamžiku světského života čerpat radost, odhodlání a moudrost, jinými slovy, stát se válečník s ideálem.

Druhá, více mystická úroveň následuje, která začíná studiem velkého vyzařujícího slunce a končí uvědoměním tzv. „Zlatého klíče“.

Základní meditace jsou velmi jednoduché: sedět ve správném postoji, s napůl zavřenýma očima a zaměřit se na dýchání. Během těchto meditací jsou popsány některé pojmy, které bychom definovali etickou povahu, týkající se povahy dobra v životě jednotlivců, rodiny a konečně vztahů ve společnosti.

Mýtus království Šambhala

Jaký byl však tento mýtus Šambaly před tím, než ho čepel Chögyam Trungpa v minulém století přivedla zpět na světlo? Bylo by to skutečně mýtické království přítomné v tibetské, indické, nepálské a čínské tradici.

Některé z těchto tradic se domnívají, že království Šambhala je z času na čas, nebo dokonce pronajaté v budoucnosti, která teprve přijde, například Višnu Purana nám říká, že Šambhala bude říší, ve které se narodí poslední božská inkarnace, aby se zrodila celá věčnost. zlato .

Původ tohoto mýtu je nesmírně starobylý, pravděpodobně přinesený do himálajských údolí a do těch indosaraswatichů Altajsko-sibiřských národů šamanské přírody a symbolika s ním spojená, symbolika Slunce, byla právě výrazným symbolem těchto kultur spojených s jeho kulturou. úcta.

Mýtus Šambhala v buddhismu

V buddhistických tradicích, Shambhala vezme roli čistého pojetí, reprezentovat neposkvrněný stát ovládaný Maitreya Buddha, znovu “Buddha budoucnosti” .

Vlivy kagjudských škol, indického původu, a proto spojeny s védantskými mýty o nepřetržitém návratu božského v lidské podobě k obnovení zlatého věku ; a to Nyingma, starověkého tibetského původu a spojené se šamanskými praktikami Bon extrakce a lamaistického tantrismu, založené na pojetí termy, nebo mystického a esoterického původu učení, a dzogčhenu, nebo dokonalého stavu, ve kterém vnímat pravdy věčný ; jsou nepopiratelné.

Ve Buddhismu Šambhala ve skutečnosti nacházíme mystickou vizi společnosti - stavu věčného svědomí, klíč k obnovení zlatého věku, symbolizovaného samotného.

Zde je, že sluneční symbol a představy o dokonalé říši mimo čas a návrat ze zlatého věku jsou dobře promíchány a podávány na základě buddhistických meditativních praktik, ovlivňovaných ostří a zenových disciplín.