Jak je definováno, integrální jóga neboli purna jóga neodmítá žádný aspekt života, ale spíše hledá dokonalost, a to jak individuálně, tak kolektivně, aby byla nabídnuta interně v kontextu vzestupné evoluce, která se projevuje jak v duchu, tak v životě, v hmotné realitě.
Jídlo je jedním z nejklasičtějších předmětů duchovních tradic a náboženství a každý z nich se v průběhu tisíciletí snažil regulovat výživu, aby si udržel zdravé tělo, ale zároveň umožnil duchu chránit svou svobodu, aniž by byl uvězněn. chamtivost nebo následky špatného postoje.
Zkoumáme svět jógy a odhalíme nekonečnost takových pravidel: které potraviny k jídlu, v jakých časech, s jakým postojem, jak nabídnout jídlo božskému, co nejíst vůbec, jak vařit, jak léčit ingredience a tisíc dalších pravidla.
Jak se téma zabývá integrální jógou? Jaké informace může zájemce o toto téma najít?
Je jasné, že téma nemůže být vyčerpána v jediném článku, ale pokusíme se uvést některé obecné údaje z textů Sri Aurobinda a la Madre.
Jídlo v integrální jóga
Nejprve bychom měli začít s vědomím účelu potravy : udržování těla .
Jednání slouží k nahrazení materiálu, který tvoří tělo novým, a k zajištění prvků, které mu umožňují pracovat správně; proto, aby nedošlo k pádu do extremismu jako nadbytku potravy, která je dána snahou o potěšení nebo nedostatkem potravin způsobeným nadměrnou etickou rigiditou, je nejlepším přístupem vyrovnanost : vědomě jíst to nejlepší, co tělo vyžaduje.
Je zřejmé, že netrénované tělo má tendenci vycházet z požadavků a potěšení; proto je důležitá předběžná disciplína, jakási nervózní pacifikace, skrze kterou skutečná potřeba vyniká uprostřed různých tužeb. Význam potravin by se nikdy neměl zhoršit a změnit v chamtivost nebo odpor.
Z hlediska subtilní energie přináší jídlo s sebou určitou setrvačnost, princip, který se v sanskrtu nazývá tamas, temnota, která váží bytí a často si ji připomíná ze svých pindarických letů.
To je důvod, proč duchovní výzkumníci obecně snižují množství potravy a volí jen lehké jídlo, takže duch není zatížen hmotnou těžkostí. Integrální jóga má však v úmyslu vnést do těla vědomí, a proto není žádoucí úplná abstrakce z materiální podpory.
Gunas a jídlo
Jídlo a disciplína v józe
Aby bylo tělo schopno rozlišovat mezi skutečnými potřebami a touhami, je důležitá specifická disciplína a vzdělání, které mohou (skutečně) začít od útlého věku, učit příkladem, že účelem výživy je udržovat zdraví těla a neuspokojuje hrdlo.
Stále se mluví o jemných energiích, stav vědomí během přípravy jídla je důležitý, protože vibrace vstupují do nádobí.
Vaření v tichu, pečlivé vybírání přísad, bez spěchu, s vědomím, dá misce vibraci, která zvýší ty, kteří budou jíst jídlo.
Potěšení z jídla samo o sobě není špatná věc, ale touha a nadsazená důležitost chuti k chuti nepomáhá v józe .
Navzdory povědomí o potěšení, člověk musí být připraven jíst, co je tam. K dosažení nejlepšího postoje k jídlu existují dva způsoby: jeden je odpoutanost, to znamená vidět v potravinách nic jiného než zvířecí nutnost, se kterou je třeba jednat bez důležitosti, bez potěšení nebo znechucení, zatímco druhá je dokonalost nebo poznání více než vědecká než biochemie, organické potřeby lidského těla a udržování jeho zdraví.
Co se týče těla, v integrální józe nenajdeme žádné tabu a žádné univerzální pravidlo : vše závisí na osobě a druhu energií, které yogicky vyžadují. Někteří potřebují zakořenit se v těle kvůli jejich tendenci se abstrakovat, zatímco jiní by měli jíst sattvické potraviny, aby pozvedli nadpřirozenou povahu.
Matka v každém případě píše, že s tělem se vstřebává svědomí zvířete, které často v důsledku porážky s sebou nese agónii zapůsobenou nervy ve svalové hmotě.
Matka definuje tři etapy: lidu soustředěného v běžném hmotném životě, života lidí, kteří se snaží zvýšit vědomí, a toho, kdo hledá opravdovou transformaci. Pro dřívější to nemá velký význam jíst maso nebo méně; ty by měly hledat potravu, která povznáší, zatímco pro třetí je nesmírně zajímavé zjistit, které potraviny a postoje k potravinám pomáhají transformaci nebo jí brání, a zároveň poukazuje na potřebu hledání nové formy potravin mimo vegetariánství,
