Purana, objevující védské pohádky

Co se v indické tradici nazývá Sanatana Dharma neboli věčný zákon, je v každém lidském věku reinterpretováno podle stavu vědomí lidstva, v jakémsi nepřetržitém a nepřerušeném kreativním projevu stejné základní pravdy samotné.

Neexistují žádné posvátné knihy a neomylné vzorce, z času na čas existuje pravda, která je znovu vyjádřena z různých pohledů a pro různé kontexty. V tomto smyslu mají Purány zvláštní místo v tradici indické moudrosti a v józe, protože sledují stádium evolučního projevu věčného zákona.

Na počátku byly Védy, považované za nejvyšší autoritu vyjádřenou ve vysoce symbolickém a intuitivním jazyce, téměř tajemné a archetypální; následoval později Upanishads, nebo metafyzické a filosofické re-složení Vedic pravd, proto více založený na odrazu než intuice.

Purany představují stejnou základní pravdu pod jinou maskou, mnohem emocionálnější, báječnou, s nepublikovanými zbožnými vrcholy .

Ve skutečnosti je to v puranických dobách a díky příběhům událostí některých božstev a zvláštních postav, které se bhakti rozvíjí a materializuje, je to hledání božského zaměření na oddanost.

Ve skutečnosti poté, co se védské a védantské epochy zaměřily na poznání, věčné právo díky Puranům nalézá azyl v srdci .

Co najdeme v Puranách

Poezie Puranů není tak mystická a mystická jako Védy, ani spekulativní ani upanišadika; je to sladká a epická báseň, která rozvíjí mnoho klasických příběhů a legend, které dávají tvar bohům a postavám.

Božstva zde jsou méně symbolická a abstraktní a berou na sebe psychologické postavy s neustálou interakcí se všemi úrovněmi lidského života.

Védský tvůrce Brahmanaspati se stává Brahmou, pánem existence; Višnu, pán svědomí, se zde stává známým všem svým inkarnacím mezi lidmi, především Kṛṣṇy, který bude nenahraditelným bodem oddané jógy ; Konečně, Védská Rudra, včasný a nezastavitelný pán moci, definitivně přebírá podobu Šivy .

Odtud se liší hindské a šivistické tendence v hinduistické tradici. Na rozdíl od archetypálního mysticismu a filosofických spekulací je pravda vyjádřená v Puranách mnohem přístupnější masám, dětem a jednoduchým srdcím .

Samozřejmě, dokonce i uvnitř Puranů najdeme vznešené a komplexní metafyzické budovy a nesmírně intuitivní věčné symboly.

Nejznámější příběhy Puranů

Nejznámější a nejreprezentativnější příběhy Puranů, které stojí za to si pamatovat, jsou 36 (přinejmenším ti, kteří k nám přišli).

Mezi nejznámějšími, bezpochyby ta, která vypráví příběh mladého Krišny, který se odehrává ve Vrindávanu, přesně v Bhagavata Puraně, která bude základem oddaného proudu představovaného Radhou a dalšími beznadějně zamilovanými do Krišny (božského) a kulturně představuje silný slz ze starodávného čistě meditativního postoje askeze a odpoutanosti ve snaze přiblížit se absolutně .

S tímto textem nabývá neosobní Absolutní jméno, které má být zpíváno, a tělo, které má být přijato: stává se osobním . První osivo bhakti neboli oddanosti však najdeme v ohromném příběhu Prahlady, syna krále démonů, a absolutním mistrem oddanosti Harimu (Višnu), hořkému nepříteli jeho otce.

V tomto příběhu, Vishnu vezme formu avatara Narasimha, napůl člověk a napůl lva. Právě formulace deseti avatarů ( Dashavatara ) dobře definovaných, aby symbolizovaly evoluci v manifestaci, ji najdeme v Puranách.

Zde jsou popsány 10 po sobě jdoucích inkarnací nebo sestupů Višnu mezi lidmi, v kritických okamžicích historie, aby evoluce pokračovala. Právě evoluční princip, často zavrhnutý v jiných náboženstvích, vychází z popisu 10 avatarů velmi silný .

První, Matsya, je ryba a žijící ve vodě představuje stále podvědomé vědomí; druhá, Kurma, je želva, pivot vesmíru a stvoření, které může žít jak ve vodě, tak mimo ni; třetí je kanec Varaha, savec, pozemský pozemek a bohatý na sexuální energii, tedy submentální.

Čtvrtým pokračováním je Narasimha, napůl lev a napůl člověk, který představuje princip mentalizace zvířecích instinktů; pátý je Vamana trpaslík, bez zvířecích atributů ale ne úplně rozvinutý; šestý je Parašurama, úplný, ale prudký člověk ; sedmým je Ráma, etický člověk, který se ovládá; osmý je Krišna, duchovní člověk mimo etiku; devátý je Buddha, štíhlý muž za všemi protiklady ; konečně desátý je Kalki, nezastavitelný renewer dokončeného cyklu.