Ezoterický původ karnevalu

Karneval, jak ho známe a slavíme nyní, je neuvěřitelná směsice starých vír a symbolů, které se ztrácejí v mlhách času.

Není to jen období radosti a lehkosti, antropologicky řečeno, karneval hrál velmi hluboký a významný rituální úkol v různých obdobích a v různých národech.

Začneme analýzou etymologie jména : termín "karneval", zřídka "Carnasciale", pochází z krasových slov "opouštět maso", proto původně znamenal post-zimní období spojené s lunárními cykly, ve kterých bylo obvyklé, že se rychle počínaje vrcholícím okamžikem, ve kterém oslavujeme obětování postavy, která byla podle kultur identifikována s karnevalovým králem, s keltským a neo-pohanským Wickerem, mexickým Zozorbou, Starým ze severoitalských zemí, Befanou, Řecké Pharmakos.

S příchodem křesťanství, Kristus, obětní beránek par excellence, začal pokrýt tuto roli ideálně, proto půst byl položen na Lentu, který začíná právě na Masopustní úterý, na konci karnevalu a končí v předvečer Velikonoc.

Tučný úterý a předkřesťanský původ

Mardi Gras je právě vyvrcholením nevraživosti, slavností spojených se smrtí starého a přípravou na znovuzrození nového skrze období askeze, které vyvrcholí právě znovuzrozením Velikonoc.

Tyto archetypální linie spojené s vytrvalou obětí staré, s oživením vitality symbolizované zvířecí maskou a někdy orgiastickou nevraživostí, která se pak zaměřuje na znovuzrození, byly společné pro celý předkřesťanský svět, zejména v keltských a germánských národech, ale také v řeckých a chaldejských tradicích.

Například, germánský fasnacht, je pre-křesťanský rituál spojený s zraněním ve kterém jeden také pokouší se exorcise zlé duchy. Jméno sám je spojený s termínem Saxon “rychlý”, půst, podle pořadí etymologically odvozený od termínu znamenat čistotu.

Faktor masky spojený s animalitou a ztrátou identity je zde silně přítomen v duchu zvratu pravidel a morálky, která je ekvivalentní té noci, světu snů, ve kterém vědomá osobnost fasády stojí stranou a opouští to. na to, co je podvědomí .

Prvky spojené s plováky a přehlídka odvozují místo toho od některých starověkých římských a pre-římských rituálů, ve kterém tam byl už praxe nabízet lidi cirkusové hry (non-násilný v tomto případě) a protože odkazu na “ loď Panny”, \ t biblický symbol, který se pomalu proměnil v současný karneval .

Promluvme si o Lupercalii, oslavách starověkého Říma, ve kterém lidé oslavovali život, jaro a nevraživost tím, že ctili Lupu a Luperca, starobylého pastoračního boha plodnosti spojeného s řeckým pánem.

Na karnevalu je tedy každý vtip ... je dovoleno zbláznit

Na karnevalu vše stojí za to ... nebo semel v roce licet insanire, nebo jednou ročně je dovoleno zbláznit . Tyto slavné witticisms reprezentují duši karnevalu, nebo rituál zvratu a rebalancing to, jak zmínil se o, dovolí podvědomé stavy vědomí vyjádřit sebe a pustit páru re-fertilize probouzející vědomí, obvykle roubík v tisíci pravidlech a morálce a stagnující, neschopný reinterpretovat život a vytvářet skutečný pokrok.

Když vědomí zestárne kvůli absenci ráznosti a obnovy, stavu, který představuje zima, život se ujímá iniciativy tím, že ho sabotuje a uvolňuje všechny své energie.

Z tohoto důvodu, ve starověku, to bylo považováno za legální, zdravé a, podle Orazio, “sladký”, ustoupit do pravěku stát, jak jestliže pod lidskou bytostí vždy bylo nic jiného než zvíře maskované s duševním zvykem , s cílem \ t obnovit možnost neustálého pokroku, harmonie mezi moudrostí a šílenstvím , dokonalou kombinací nesmrtelnosti, která by vyplynula z tohoto houpání půstu a otřesů, askeze a slavností, vědomí a nevědomí života a života. smrt, chaos a vesmír .

Před křesťanským vlivem, v Římě, po Saturnalia, ve kterém byl vesmír šíleně zničen, prošel vůz, který by měl rekonstituovat to. Vagóny, masky, požáry v noci, hojnost jídla jsou připomínkami, že podvědomí vesmíru nám připomíná, jak je to bezmocné "denní" já .