Základním principem homeopatické terapie je zákon podobnosti (similia similibus curentur) : ve skutečnosti již intuitivně Hippokratův úsvit na úsvitu medicíny, v Hahnemannu, konečně nachází svou správnou aplikaci, která ji staví do základů nového a účinnějšího systému léčby lidských nemocí, zvaného přesně homeopatie. Souhrnně řečeno, díky pečlivým pozorováním a hlubokým dedukcím přijde saský lékař takto přeformulovat zákon podobnosti: každá choroba může být uzdravena, v malých dávkách (infinitesimální), které jsou látkou přírody, která se podá opakovaně u zdravého jedince, byla schopna vyvolat příznaky podobné těm, které mají být léčeny.
Další novinkou, na které je založen celý diagnostický a terapeutický systém homeopatie, je ta, která umožňuje lékaři jej praktikovat a plně chápat, rozpoznat přirozenou psychofyzickou složitost lidské bytosti, což je aspekt, který přináší \ t homeopatie je opravdovým holistickým lékem ( olos v řečtině znamená všechno ), který je schopen respektovat, to znamená, že v průběhu jakékoliv patologie je to jednota psychiky a těla, které je každý z nás. Právě z tohoto důvodu bude správná homeopatická terapie vycházet z těch příznaků, které tradiční medicína mnohokrát ignoruje, aby přesunula cíl léčby z jediného onemocnění, pro které byl pacient navštíven, k celé osobě, která je chápána jako nemocných a využijí opravné prostředky, které, řádně připravené, mají schopnost oživit vrozené síly obrany každé bytosti, a tak ji vést k naprosto přirozenému uzdravení, které se projeví především se stále rozhodl se zlepšit jeho emocionalitu.
Pojďme se však v tomto bodě zabývat existencí různých myšlenkových směrů v každodenní praxi homeopatického lékařství, ke kterému existuje tolik způsobů podávání homeopatických léků, a snažíme se pochopit, kde tato fragmentace vzniká, již přítomná v době Hahnemann sám, kdo věnoval celý odstavec Organon umění léčení (§ 273).
Proceso Sanchez Ortega, vyvýšený homeopat mexické školy, který nedávno zemřel, popisuje v tomto ohledu v podstatě čtyři různé způsoby, jak se k homeopatii přiblížit profesionálně: první je typický pro ty lékaře tradiční školy, kteří, i když jsou si málo vědomi homeopatických principů, jako jsou tyto dvě metody však smíchejte odlišně (tradiční, tj. a homeopatickou); blízké k tomu staví ty, kteří jsou sváděni pestrou nabídkou alternativních metodik, přístupovou homeopatií, podávanou převážně na alopatickém kritériu, různými technikami patřícími do jiných specializací (akupunktura, chiropraxe, fytoterapie atd.): Ortega tyto omnipratické lékaře nazývá nebo eklektický, ale nepochybně stále zdaleka není skutečný homeopat. Na vyšším stupni mexický lékař představuje komplexisty a pluralisty, přesvědčené pouze v části hahnemannovských principů. Pak přicházejí unicisté, kteří, kteří bez váhání pochopili skutečnou a jednotnou složitost lidské bytosti, jsou stále více přesvědčeni, že v každé fázi svého utrpení je nutné použít tento jediný prostředek, který jej bude schopen respektovat a vždy ho léčit jako takový. nemocný!
Ale Ortega přidává k těmto kategoriím další, o kterých jsme se dosud nezmínili: nazývá je transcendentní, profesionálové homeopatie, ti, kteří považují nemoc za důsledek pozemské existence, kontrastující v celku nebo v součástí intimního, instinktivního a často nevědomého emocionálního napětí každého bytí, žít život v jeho plnosti realizace. Tato existenciální plnost, kterou tito homeopatové intuitivně vnímají jako jediný zdroj stabilního psychofyzického blahobytu, je naplněna pouze tehdy, když osoba působí vždy a v každém případě s ohledem na lidskou povahu jeho a druhých.
Jinými slovy: lidská bytost uzdravená v těle, ale především v mysli, bude transcendentní bytí par excellence, nebo ta, která bude postupně znovu získávat celou schopnost a svobodu milovat, vracet se v souladu s touto energií vitální koordinátor a reparátor, což je zlomek kosmické energie, která řídí celé stvoření.
Konečně existuje celá řada společných míst v homeopatickém lékařství, které však snižují jeho šíření, což často předem odrazuje ty, kteří by se chtěli uchýlit k jiným léčebným prostředkům než k tradičním lékům.
Velmi rozšířená fáma je to ohledně časů, často zvažoval příliš dlouho, se kterým homeopatie by byla schopná zotavit se z nemocí. Jak jsme se již snažili objasnit, na rozdíl od běžných léčebných přístupů není homeopatie spokojena s potlačováním lokálních symptomů, bolestí jejich rychlého návratu při přerušení léčby, ale jejím cílem je trvale léčit poruchy, aniž by se musela nutně obnovovat, po delší dobu, látky, které již měly příznivý účinek, jak je tomu často u syntetických drog, z nichž pacient často končí i nepříjemnými vedlejšími účinky. Jinými slovy, doba potřebná k vyléčení homeopatických terapií je ve skutečnosti čas potřebný k tomu, aby se člověk mohl vyléčit, tj. Aby se definitivně zbavil svých nemocí.
Dalším nepřesným tvrzením týkajícím se homeopatie je to, podle kterého, s použitím nemocí, které jsou často extrémně zředěny pro léčbu nemocí, do té míry, že s tradičními metodami používanými v mnoha formulacích léků již není možné najít žádnou stopu hmoty. Jejich léčebné působení by bylo založeno jednoduše na triviálním placebovém efektu, vyplývajícím z konkrétní dispozice k naslouchání a zájmu o pacienty homeopatických lékařů. V tomto ohledu však příliš často zapomínáme na otázku, která je vyvolána očividným léčebným účinkem homeopatických léčiv u mnoha novorozenců, u domácích nebo hospodářských zvířat, u živých bytostí, které v důsledku svých dětí a dětí žijících na zvířatech, a na ně reagují rozumně. méně složité než dospělý člověk v dobrém zdravotním stavu, nejsou žádným způsobem žádoucí.
Konečně, mnoho z nich zahrnuje homeopatii mezi mnoha módy, procházející podle definice: místo toho je evidentní jako homeopatie, počínaje abstraktní koncepcí vitální energie, a vracet se k ní, což jí nakonec dává smysl úplného významu, jak jsme se snažili vysvětlující, staví se za každou módu, bez prostoru a bez času, přičemž jediným cílem je znovuobjevení jednoduchosti a původní hloubky lidské bytosti jako pravé poloviny mezi bujnou banalitou, jejímž cílem je přeměnit člověka na nástroj a komplikaci odrazující, který v člověku živí myšlenku jeho nepochopitelnosti, čímž otevírá dveře dogmatismu a manipulacím všeho druhu.
Můžeme tedy dospět k závěru, že nejvyšším cílem homeopatie není pouze osvobodit lidskou bytost od utrpení, nýbrž dosáhnout tohoto výsledku v důsledku současné obnovy jeho způsobu myšlení a jednání, což ho povede k tomu, aby se znovu zmocnil.
progresivně své přirozené sklony milovat svého bližního, jako důsledek respektu a plného pochopení sebe samého, k jehož úspěchu může homeopatie jistě přispět jako nástroj nesrovnatelného užitku.
