Je hezké číst knihy určitých duchovních obrů, pomáhá nám pochopit, jak moc má v nás vazba na padající věci. A pokud se člověk drží toho, co padá, vezme opačnou cestu askeze. A asketikou nemám v úmyslu ustoupit na horu a žít jako poustevník. Vzestupujte, jak je. Standoci. S drahým benzínem, momenty, kdy se věci nezdají jít jinak, zpracování událostí větší než my.
Svámí Višnudevananda s „karmou a nemocí “ nás trochu povznáší, nebo nám přinejmenším dává nové pohledy na osvobození. Narodil se v roce 1927 v Kerale a ve věku 18 let vstoupil do ášramu Sivananda v Rishikesh. V roce 1957 ho jeho učitel, Swami Sivananda, poslal na západ, což motivovalo volbu jednoduchým: „Jsou lidé, kteří čekají“. Tento muž, který v roce 1993 přišel méně fyzicky, přinesl světlo na meditaci, na Hathu a Raja jógu, stejně jako na výsadbu významných semen pro světový mír.
Učebnice, říkám jim. Mají v nich skvělé odpovědi, protože jsou založeny na velkých otázkách. A otázka: ale přichází ke mně ta nemoc, protože jsem si to zasloužila? Pro ty, kteří neprošli myslí?
Nebo když posloucháte někoho, kdo vypráví příběh třetí osoby, kolikrát uslyšíte "nádor přišel", "on / ona ho opustil a onemocněl". Fráze mě vždy zaujaly, takže jsme v plném vědeckém materialismu.
V této knize rozlišujeme mezi sekundárními chorobami - bolestmi, které tělo postihuje - a primárními chorobami - duševními chorobami. To, co chceme, tak, jak to chceme, nás může tlačit k jedné nebo druhé hypotéze . Podle této formy spirituality přebírají další faktory: strava, život na nezdravých místech, společnost, kterou si vybíráme, denní a noční rytmy vzhůru nohama.
Hovoříme také o faktorech ovlivňujících kontrakci a distenzi otvorů nadis v kloubech a přerušení proudění prany . Tady trávím dvě slova: prana je energie, která proniká všechno, řekněme. Když je tělo rozrušené, vnímání věcí se mění. Vnitřní prana lidské bytosti se pohybuje od své hladké cesty a "stagguje" do těla. Stručně řečeno, vibruje všude s nerovnoměrnou frekvencí.
Kategorie primární nemoci pro Swami Vishnudevananda
Vraťme se k primární chorobě. Svámí Višnudevánanda ji dělí do dvou kategorií: samajána (obyčejná) a sára (nezbytná). A tady musíme mít nějakou trpělivost a schopnost abstrakce. Bývalý postihuje tělo, druhé postihuje toto konkrétní tělo. První z nich se vyskytuje náhodně během existence, druhá postihuje muže a ženy, kteří jsou oběťmi znovuzrození .
Ten musí být zredukován na první, jeho povaha chápána, meditována a pak přivedena zpět do fyzického nepohodlí, začít stav péče prostřednictvím recitace mantry, léků, nástrojů lékařského umění.
Primární onemocnění, jak jsme řekli, je úzce spojeno s fungováním mentálních procesů. Mysl musí být očištěna. Pouze tímto způsobem začíná prana-vayu volně cirkulovat v celém těle.
Mysl je očištěna dobrými činy, ne příjemnými činy, je zde jasný rozdíl. Akce mají vnitřní reakce a vazby s znovuzrozeními a další souvislosti s nekonečným cyklem porodů a úmrtí. Karma není nic jiného než kolektivní souhrn činností člověka. Tím, že vykonáváme naše činy, aniž bychom očekávali něco na oplátku, hledáme sebeuvědomění, osvobozuje se od tohoto cyklu narození a úmrtí. Pohybujeme-li se směrem k naší podstatě, svazky karmy se postupně uvolňují. "Umřít žít. Zabi toto malé" já "a dosáhnout nesmrtelnosti."
Nesmí tam být strach z pádu, opravdu není basa. Mluvíme o dosažení určité radosti, která prolomí řetězce osobnosti. Nebudeme-li mít tento kontakt s Božstvím, přiblížit se někomu, kdo ho ochutnal, bude nám to dobré.
"Nezáleží na tom, jaký druh těla nosíme, je to opravdu důležité, jaké jsou naše myšlenky." Ano, protože vedle slova karma a spočívá v napětí druhu činností, které jsme vytvořili a vyrobili: purushartha, svobodná vůle. Nejsme vázáni karmou; Provádíme akce prostřednictvím svobodné vůle a ty mají důsledky iv dlouhodobém horizontu (ve velmi dlouhém období, vzhledem k tomu, že perspektiva zahrnuje transmigraci duší).
Ti, kteří se v minulosti dopustili pokryteckých činů a přestrojili za dobré a ctnostné, skutečně uzavřeli svobodu druhých, rozvinuli kožní onemocnění a zažili nepříjemné svědění, pokud tento postoj nezmění. Existuje mnoho dalších příkladů: profesionálové a ti, kteří hrají s penězi jiných lidí, budou čelit obezitě a rakovině žaludku; ti, kteří představují siddhy (mudrci), ale ve skutečnosti nedělají nic jiného než podvádět, plést duše a brát peníze, budou mít neskutečné sexuální potěšení a budou kořistí nepřetržité a nedosažitelné touhy.
Vyšetření karmických onemocnění
Karmický je například rakovina. A v některých kulturách to souvisí s konzumací masa (i věda si to uvědomuje). Bolest zvířete během zabíjení zůstává přítomna a živá v těle. Myšlenky zapůsobí v atmosféře.
Jiné karmické nemoci, hlásí gurua, rostou v počtu, zvažujíc "znečištění akcí a myšlenek". Když je akce provedena, nic nemůže zastavit výsledek, přesně podle Newtonova zákona. Plody akcí, které provádíme, odpovídají povaze samotných akcí . "Ten, kdo zasel mango, nemůže očekávat banán." označuje gurua. A vysvětluje sladkým hlasem:
Mnohokrát jsme spolu byli v minulosti a pak se oddělili, a tak to bude i v budoucnu. Stejně jako hromada pšenice odebraná ze stodoly vždy přebírá nový řád a uspořádání a nové kombinace, tak i Jiva (individuální duše) ve vesmíru (jóga Vasišta).
