Hlavní bohové hinduismu

Mezi všemi nejvýznamnějšími a nejrozšířenějšími náboženstvími na světě je bezpochyby hinduismus ten, který představuje nejsložitější a nejpočetnější systém božství : fraktál, plný vzájemně propojených úrovní, které mrknou na mytologii i okultismu filosofii.

Je to heterogenní harmonie, kde mikro a makro koexistují, oponují a překrývají se, někdy kombinují a nechávají tajnou jednotu božstev zahlédnout za závojem symbolů.

Ve skutečnosti je jednou z hlavních charakteristik hinduismu koncept jednoty : existuje pouze věčný božský, absolutní a nekonečný, a všechny formy a jména jednotlivých božstev a živých bytostí a ne, jsou pouze jeho aspekty, dočasné, věčné nebo žadatelů.

Božství proto není pouze transcendentní a nezastupitelnou podmínkou, ani není omezeno na to, aby byl v přítomnosti toho, kdo žije, vzdálený od světa nějakým osobním Bohem.

Božství není ani omezeno na bytí, které ovládá množství vesmírů, které vidíme a žijeme, ani není omezeno na individuální jiskru zvanou duše.

Všechno je aspektem Božství a vše lze vysledovat v jeho osobních, kosmických a transcendentálních aspektech.

Tat a Sacchidananda

Jak již bylo řečeno, existuje systematický seznam božstev založených na klasických hinduistických textech, které pomáhají vymanit se z labyrintu klasických hinduistických božstev.

Na vrcholu všeho je neurčitý transcendentální Tat, doslova „to“, Absolutní bez formy.

Abychom se s námi setkali, je Tat rozdělen do 3 částí, stále pojmových, které jsou vlastně nuance Jednoho. Proto se nazývá Sacchidananda, způsob, jak přisoudit Absolutnu první vlastnosti.

Doslovně to znamená existenci (Sat), vědomí (Cit) a blaženost (Ananda) .

Pod úrovní Sacchidanandy se začínají objevovat osobní a ne abstraktní bohové . První tři, nejdůležitější, tvoří Trimurti.

Hlavní hinduistický panteon

Trimurti se skládá z:

> Brahma, bůh stvoření;

> Višnu, konzervace;

> Šiva, bůh zničení nebo reabsorpce.

To jsou tři aspekty nebo funkce Absolutna, které vyzařují vesmír ze sebe, podporuje jej a transformují a reabsorbují.

Tito tři bohové mají manželství, odpovídající ženské absolutní síly: Sarasvati je nevěsta Brahmy, Lakšmí Višnua a Parvati Šivy.

Každá z těchto ženských božstev se může projevit ve formě různých specifických aspektů: Kali, Uma, Durga, Tara a další .

Je třeba říci, že Višnu se časem inkarnoval jako avatar, nebo s hmotným tělem, aby pomohl evoluci v době krize. Nejznámějšími avatary jsou Ráma, Krišna a Buddha .

Nakonec je třeba doplnit různé syny a přátele těchto hlavních božstev, mezi nimiž nelze zmínit Ganesh, s hlavou slona, a Hanuman, opičího boha .

Vedská božstva

Pod tímto Trimurti stojí celá řada božstev, které se datují do védských časů, někdy interpretovaných příliš rychle jako božství elementů, ale nesoucích místo toho v jejich symbolice velmi hluboké mystické a psychologické prvky.

Máme proto:

Agni, bůh ohně a božské vůle v lidské bytosti;

Indra, král bohů, bůh blesku a nejvyšší mysli;

> Surya bůh slunce a božské poznání;

Bohyně měsíce Chandry;

> Ashvins, dvojici lékařů s koňskou hlavou;

> Vayu bůh větrů a dech života;

> Varuna, bůh oceánů;

> Mithra, sladké božstvo přátelství a dohod;

> i Marut, božstvo mraků;

Usha, božství úsvitu;

> Soma, bůh nesmrtelnosti a blaženosti;

> Aryaman, bůh oběti;

> Kama a Bhaga, bohové lásky a potěšení .

Menší božstva v hinduismu

Panteon indických bohů také zahrnuje místní menší božstva, často specifická hlediska lépe známých božstev, a dokonce i asurů a rakšasů, co bychom na Západě nazvali démony nebo titány .

Dokonce i vyzařování absolutního a jedinečného Božství a také přispívají k evoluci, i když způsobem, který lidem brání uctívat je.

To znamená, že v posvátných textech je zmínka o jejich božském původu a často božstva, která s nimi bojují, projevují svou úctu a jistým způsobem lásku, která činí zkázu démona posvátným a prospěšným pro pokrok vesmíru a pro duši samotného démona.