Enrico Cheli, psychoterapeut psycholog, sociolog a univerzitní profesor, se již dlouho angažuje v kombinaci vědy, etiky a spirituality a podpory kultury povědomí, míru a životního prostředí. Je považován za jednoho z předních odborníků na vznikající holistickou kulturu a metody osobního a duchovního růstu. Po desetiletí praktikoval jógu, tantru, meditaci a různé další metody vědomí. Kulturní Kreativy. Noví lidé a nové nápady pro lepší svět jsou titulem knihy, kterou Enrico Cheli napsal s Nitamo Montecucco a Ervin Laszlo, text zaměřený na první evropský výzkum kulturních tvorů, jednotlivců orientovaných na etičtější ekonomiku, model rozvoje. ekologicky udržitelný, zdravější a přirozenější životní styl. Valentina Aversano s námi pro nás udělala rozhovor.

Pozornost na životní prostředí, světový mír, sociální a ekonomická nespravedlnost: jak se změnila naše společnost? Jak se rodí kulturní tvůrci?

Kulturní tvůrci jsou dětmi naší doby, lidé se vážně obávají stavu životního prostředí, světového míru, klimatických změn, sociální a ekonomické nespravedlnosti a touhy po etičtější ekonomice, modelu ekologicky udržitelného rozvoje, jednoho z nich. zdravější a přirozenější životní styl, vyšší individuální a kolektivní povědomí. Termín "kulturní tvůrci" - což znamená "tvůrci nové kultury" - je způsoben americkým sociologem Paulem Rayem, který od poloviny 80. let provedl rozsáhlý výzkum nových hodnot a životního stylu Američanů, a identifikoval to. nová kategorie lidí, která v 80. letech minulého století činila několik procentních bodů, se v 90. letech zvýšila na 25% dospělé populace av roce 2008 dosáhla 35%. Výzkum provedený v Itálii a řízený mnou zjistil shodné procento, které se rovnalo 35% dospělé populace.

Co je to identikit kulturních kreativ? Jak se liší od kulturních kreativ?

Navzdory tomu, že se tato kulturní avantgarda skládá z různorodých jednotlivců a sociálních skupin, sdílí podstatné odmítnutí světového pohledu typického pro dominantní kulturu a je seskupena kolem některých společných hodnot, jako jsou: ekologická citlivost; pozornost věnovaná míru a kvalitě mezilidských vztahů; zájem o osobní růst a duchovní praxi; nezájem o výstavu společenského postavení; stejná práva mezi muži a ženami; sociální svědomí; důvěra a naděje v možnost lepšího vývoje jednotlivce i komunity. Kulturní tvůrci mají navíc tendenci se distancovat od hedonismu, materialismu, cynismu a zároveň dávat velkou váhu hodnotám autenticity a integrity.

Z tohoto důvodu, mnoho pohrdání obchodní kultury, médií, konzumerismu. Jsou rozčarováni myšlenkou „mít více věcí“, přičemž kladou velký důraz na „nové a jedinečné zkušenosti“ a představují centrální trh alternativních terapií a léčiv, přírodních potravin, psychoterapie, kurzů a seminářů. osobní růst, nové formy spirituality. Také preferují kritickou spotřebu a jsou zaměřeny spíše na nákup a používání kulturních produktů než na materiály, produkujíc si kulturu, v tom smyslu, že mají rádi více než průměr, aby se angažovali v umění jako amatéři nebo autoři, psali knihy a články a účastnili se. na kulturních setkáních a seminářích. Velkou pozornost věnují sobě a zdraví svých těl a tráví čas a peníze na wellness praktikách.

Co se týče druhé části otázky, provedený výzkum skutečně v kulturních tvorech zjistil dvě odlišné, ale vzájemně se doplňující složky: jednu, kterou jsme nazvali zelenými kulturními tvůrci, více orientovanými na hnutí, politickou činnost, kolektivní vědomí; další, že jsme definovali vnitřní kulturní kreativy ( jádro CC), které sledují podobné cíle, ale s jinou orientací, více zaměřené na individuální úroveň, tj. na zlepšení sebe sama a malého světa kolem sebe, změnu chování a stylů člověka. a pak ovliv \ tování okolních lidí. Tato druhá složka se vyznačuje výraznější duchovní citlivostí a silnější angažovaností v oblasti osobního růstu, zatímco první je více zapojena do čela politického a sociokulturního aktivismu.

Výzkum kulturních tvůrců se zrodil v Americe: existují kontaktní body mezi americkou a italskou společností?

Ačkoli sociální, kulturní a politická situace těchto dvou zemí není zcela podobná, v italském průzkumu jsme zjistili analogie s americkými, což je znamením, že kulturní kreativita nepředstavuje místní fenomén, ale globální hnutí. Hodnoty zkoumané v obou zemích sbírají v podstatě rovnocenné předplatné: zejména rozsah CC pokrývá 35% obyvatelstva jak v USA, tak v Itálii. V obou zemích dominují mezi muži ženy (54% oproti 46% v USA, 57% oproti 43% v Itálii). Na druhé straně existuje určitá různorodost, pokud jde o věk: v USA jsou CC mladší než průměr, s vrcholem ve věkové skupině 18-29 let, zatímco v Itálii je 55% z nich více než 40 let a vrchol ( 28, 87%) je ve věkové skupině 40-49 let. S ohledem na úroveň vzdělání jsou údaje podobné: v obou zemích jsou KK vzdělanější než průměr. Další společný prvek se týká soudržnosti hodnot a chování, které je v CC podstatně vyšší než v non-CC.

S ohledem na politiku jsou shromážděná data celkově podobná: v obou zemích vidíme úpadek tradičních kategorií „levice“, „pravice“ a „centra“ a rostoucí neschopnost tradiční politiky adekvátně reagovat. skutečným potřebám lidí. Existuje však přinejmenším jeden důležitý bod rozmanitosti: zatímco ve skutečnosti nové progresivní (a tudíž i kulturní) tvůrci již uspěli v USA, aby konkrétně ovlivnili politický systém vedoucí k vítězství outsidera, jako je Barack Obama, v Itálii zatím není žádné známky jakéhokoliv druhu, které naznačují něco podobného, ​​i když v menším měřítku. To záleží na různých faktorech, v neposlední řadě na rozdílném fungování volebních procesů, což v současné době velmi ztěžuje - ne-li nemožné -, aby se nové a nezávislé politické osobnosti objevily (i jen částečně) ze stranických sekretariátů a skupin, které jsou členy skupiny. napájení.

Italský výzkum nastiňuje vznikající kulturní paradigma: jak se to střetává s hodnotami dominantního paradigmatu? Jaká je role holistické vize?

Olos v řečtině znamená "celek", "všechno" a holismus je globální a systémový způsob, jak vidět realitu, která se zaměřuje spíše na body setkání než na konfrontace, podobnosti než na rozdíly, na propojení spíše než na separace. Holismus usiluje o nápravu mechanistického a redukcionistického driftu, který významně přispěl k potvrzení "bezduché" vědy a "neetické" technologie a ekonomiky, společně odpovědné za devastaci ekosystémů, zbraně hromadného ničení., znečištění vody, potravin, vzduchu, rozptýlení radioaktivního odpadu, divokého využívání přírodních zdrojů a dalších velmi závažných problémů současného věku. Nejen životní prostředí, ale i lidská bytost byly roztříštěné a omezené na stroj, s rostoucím smyslem pro odloučení od sebe, od druhých a od přírody as následnými vážnými psychickými, existenciálními, sociálními a duchovními nemocemi. Malátnost, která nemůže být „zpracována“ fragmentárním způsobem, jak tvrdí dominantní věda a kultura, „svěřuje tělo lékařům, mysli psychologům a duši náboženstvím, jako by to byly oddělené entity a ne propojených aspektů jediného systému s jednotou vědomí.

Je třeba spíše holistický přístup, který zdůrazňuje vzájemné vztahy mezi různými kauzálními faktory ve hře a systémovými dopady, které mohou mít na jednotlivce, na národy a na celou planetu jednotlivé přesvědčení a konkrétní akce - individuální nebo kolektivní. Například holistický názor, že to, co se děje v různých oblastech planety - od odlesňování Amazonky až po tání polárního ledu, od válek na Blízkém východě až po konflikty v Afghánistánu - může mít významný dopad na další oblasti a oblasti. Podobně je pojem „kvalita života“ považován za holistický, který považuje blahobyt za nezávislý pouze na ekonomických výhodách, ale na vyváženém uspokojení různých lidských - materiálních, ale i sociálních, emocionálních, existenčních a duchovních potřeb. Mnoho alternativních léků a psychosomatických terapií je také holistické, podle nichž zdraví závisí také na duševním, emocionálním, existenciálním a svědomém stavu jedince.

Ve dvacátém století, mnoho vědců začalo zpochybňovat předpoklady mechanismu a vědeckého materialismu a tam byli důležité příspěvky v mnoha odvětvích vědy k holistickému paradigmatu: od teorie systémů k Gestalt psychologii, od kybernetiky k kybernetice k v biologii, jen abychom jmenovali alespoň některé. Bohužel tento způsob pohledu na věci je stále menšinou v západní civilizaci, kde tendence k sektoralizaci a fragmentaci stále převládá nejen ve vědě, ale i v dalších sférách společenského života - od politiky k náboženstvím, od vzdělávání k mezilidským vztahům. Ani ve škole, ani na univerzitách není vyučována realita holistickým způsobem, hledat nejen rozdíly, ale také podobnosti a souvislosti mezi více úrovněmi a procesy. Málokdo nás učí starat se o lidskou bytost, přírodu nebo společnost jako celek, ani vzdělávat lidské bytosti o jednotě.

Je proto nezbytné věnovat větší pozornost aspektům systémového propojení: naši planetu je třeba chápat jako jeden velký systém, kde to, co se děje v určité zeměpisné oblasti, není odděleno a izolováno od zbytku planety, ale může mít na to vážné následky., Stejně tak musí být i lidská bytost chápána jako vzájemně závislý systém, ve kterém tělo není odděleno od mysli, orgán není izolován od ostatních a od globálního systému, vědomí a duch se odrážejí na emocionální, duševní a dokonce hmotné realitě, Pouze prostřednictvím takového procesu lze změnit současný negativní trend a otevřít dveře vědomější, harmonické a udržitelné budoucnosti.

Výzkum ukazuje silnou vazbu mezi osobním růstem a spiritualitou: je možné změnit svět začínající od sebe?

Kulturní tvořivost v mnoha směrech představuje vývoj protikulturní a mládežnické revoluce 60. a 70. let a mnozí z nich věří, že člověk může změnit svět začínající od sebe: zavázat se rozvíjet své vědomí a potenciál ne. je to tedy jen individuální čin, ale také způsob, jak přispět ke zlepšení planety Země. Někteří sledují tento cíl následováním psychologických a sociologických metod, zatímco jiní mají více duchovní orientaci, i když ne v tradičním smyslu, ale spíše uvažují, že božství musí být hledáno uvnitř sebe a že čím více jsou vnitřní závoje odstraněny a čím více je rozvinut jejich potenciál., čím blíže se k tomu dostanete. Jak jsem zdůraznil lépe v knize Cesty uvědomění (Xenia edizioni), jedná se o různé aspekty jednoho velkého evolučního fenoménu, který zahrnuje celou západní civilizaci a šíří se i mezi vyššími středními třídami tzv. „Druhého světa“. “, Z Indie do Číny, z Brazílie do Argentiny.

Bez ohledu na to, jaké motivace směřují k vnitřnímu poznání a seberealizaci, je nanejvýš důležité, aby každý člověk věděl, že tato cesta je možná a že nyní existují široce testované metody a techniky, které mohou pomoci těm, kteří chtějí překonat své hranice, rozpustit své obavy, znovu objevit přirozenou vitalitu a citlivost, spontánně vyjádřit své pocity a najít si vlastní cestu v životě. V posledních letech se také v Itálii narodilo mnoho center a sdružení, která se zabývají konkrétně těmito otázkami, nabízí kurzy, semináře, konference od psychologie po jógu, od meditace až po umělecké vyjádření, od mezilidských vztahů k zenům. Chtěl bych zdůraznit Nadaci Holiversity, kterou mám tu čest předsedat a která představuje jednu z nejkvalifikovanějších struktur v této oblasti.