Shanti: kroky vnitřního míru

Přemýšlejte o tom, že téměř všechny mantry končí vzýváním "Shanti, Shanti, Shanti", nebo s aspirací k vnitřnímu míru .

Ve skutečnosti je vnitřní mír cílem v józe, na konci kterého začíná skutečný vnitřní život, je nový začátek, ve skutečnosti je mír základním předpokladem pro některé vnitřní realizace a transformace .

Jóga znamená „ spojení “, spojení člověka s Božským, ale také různých částí, které tvoří lidskou bytost a které jsou obvykle v kakofonní disharmonii mezi nimi.

Mír je právě prvkem, který vytváří základy pro soulad mezi částmi, a proto připravuje bytí na vyšší úroveň života.

Uvědomování si Shanti, vnitřního míru

Jdeme-li však konkrétně k yogické praxi, ve svých tantrických a rajayogických aspektech, zjistíme, že abychom dosáhli uskutečnění Shanti, míru, musíme ho nejprve zažít a realizovat na různých úrovních.

Ve skutečnosti, to zřídka sestupuje do bytí (nebo se vynoří z toho) s okamžitým úplným kvetením, tam je celá série okvětních lístků, které se otevřou v sériích a to bylo analyzované mnoha jógovými školami přes století.

Obecně můžeme identifikovat přesné fáze růstu nebo kroky vnitřního míru.

Rovnost a mír

Prvním prvkem, který má být založen na bytí, základem míru, je vyrovnanost, v sanskrtské samatě . Samata je schopnost udržet si spravedlivou mysl tváří v tvář veškerému kontaktu s vesmírem, přijímat útoky, nepříjemné situace, příjemná setkání, potěšení i zármutek.

Samata se postupně rozvíjí ve třech hlavních fázích. První, titiksha, se promítá do stoicismu člověka, který pevně čelí stálému duchu a odolává jak utrpení, které odmítá bytí, tak potěšení, které ho okouzluje. Titiksha je tedy stoicismus, který není odkloněn ani tažen.

Po dokončení této fáze následuje udasinata, doslova „sedí nad ní“, co bychom nazvali lhostejností .

Když je člověk v udasinata, není třeba aktivního odporu jako v titiksha, celá bytost udělala krok zpět a obecně vnímá jen nepatrně mentální, emocionální a fyzické kontakty, které se ho stěží dotýkají.

Tato lhostejnost může pocházet ze silného zklamání nebo z formy vnitřního znechucení, které má tendenci se oddělit od vnějšího života; to může také pocházet z morálního a idealistického úsilí, nebo odvodit spontánně od chápání hry sil ve světě.

Ale ani lhostejnost nemůže být definitivní realizací, a jakmile se upevníte, můžete přenést do zrození nebo vnitřního podrobení, založeného na intuitivním vnímání, že všechny kontakty a situace, pozitivní nebo ne, jsou vnitřní lekce, vyživování pro vnitřní pokrok, operace stanovené vyšší vůlí, božské nebo já, pro zdokonalení nižšího vědomí, aby bylo připraveno na opravdové spojení.

Prostřednictvím zrození začínají překonávat dualismus a zažívat vlastní radost z růstu jak v tom, co jsme dříve definovali štěstí a v tom, co jsme považovali za smůlu.

Všechno se stává prozřetelným a osudovým, neboť duše, která se začíná osvobodit od bolesti, které již nesmí vzdorovat .

Další kroky v míru

Existují další vyšší duchovní kroky, ve kterých se může rozvíjet shanti, vnitřní mír. Citujeme zde rasa neboli nepřetržité vnímání toho, že Božství má v tajnosti každého prvku a zkušenosti .

To následuje pritih, skryté potěšení za všemi energiemi vesmíru, dokonce v čem konvence definují jak nepříjemný .

Jakmile jsou duality naprosto překonány, objevíme se v anandě, konstantním oceánu nekonečné blaženosti a nepodléhající rozrušení .

Ve vnějším prostředí se tyto realizace promítají do dvou aspektů, pasivního a aktivního.

První, sukha, je vzkříšena a učiněna imunní vůči bolestem života a všem formám deprese a obnubilace v jakékoliv části bytí: vnitřní světlo neustále působí a žijeme v nepřítomnosti zatemnění, odrazování, nedostatku síly.

Pozitivním aspektem je hasya, neměnná radost a radost v každém okamžiku existence: probuzení vnitřního dítěte, které pozná svou matku všude.